鲁昭公七年（公元前535年），昭公一行在楚国游览、参访了小半年，直到九月份才回到鲁国曲阜。孟僖子对自己不能精通礼仪深感惭愧，回来后认真学习礼仪，后来在临去世前（孟僖子于鲁昭公二十四年去世，是十七年以后了），召集手下的大夫，叮嘱道：“礼仪，是人的主干。没有礼仪，则不能自立。我听说有一位贤达之人名叫孔丘，将来必成大器，他是圣人之后，其家族灭亡于宋国。他的祖先弗父何（宋前闵公嫡长子）本来应该即位却让位于弟弟宋厉公。弗父何的后代（曾孙）正考父辅佐宋戴公、武公、宣公，三次接受任命担任宋国上卿而更加恭敬，因此他的鼎铭写道：‘一命低头，二命躬身，三命深深弯腰。沿着墙快步而走，也没人敢欺压我。用这鼎煮稠粥，用这鼎煮稀粥，用来糊我口。’他是如此的恭敬！臧孙纥曾说：‘圣人有明德者，如果不能作国君，他的后代必将显贵！’这说的就是孔丘吧。我死之后，吾儿何忌（孟懿子，孟氏宗主）、说儿（南宫敬叔，孟懿子同母弟，当时两人十二岁）要拜孔丘为师，侍奉他，向他学习礼仪，来稳固他们的地位。“孟僖子死后，孔子正在鲁国开办私学，孟氏宗主孟懿子和弟弟南宫敬叔果然拜孔子为师，可见孔子的影响力，鲁国三桓之一，孟氏宗主都是他的学生。
鲁昭公七年（公元前535年）四月初一，天空中又出现了日食。晋平公很担心自己的身体状况，六年之前他得了一场大病，郑卿子产和秦国宫廷医官医和都委婉地暗示他沉溺女色，不加节制，会有性命之忧，他还是从齐国连娶了两位绝色美女，这次日食，他召来大夫士文伯问道：“日食灾祸会应验到谁的身上？”
士文伯一听，就知道国君在担心自己，于是宽慰他道：“从天象上看，卫国和鲁国将会遇到凶险，卫国的祸事大，鲁国的祸事小。”
晋平公听后松了一口气，问道：“为什么呢？”
士文伯答道：“日食的时候，太阳离开卫国的分野诹訾而到达鲁国的分野降娄，卫国将有大灾祸，鲁国也会有灾祸。卫国的国君和鲁国的上卿将会承担吧。”
晋平公又问：“《诗》曰：‘彼日而食，于何不臧’（那天发生日食，是什么地方不好？）讲的就是这个意思吗？”
士文伯回答：“说的是不能办好政事。国家无道，不用善人，在日月的灾祸时会自找倒霉，所以政事是不能不谨慎的。致力做好三件事就行了：一是选择人材，二是依靠百姓，三是顺从时令。”
果然，八月二十六日，卫襄公去世；十一月十三日，鲁国执政季武子去世。
晋平公得到消息后，再次召见士文伯，称赞他的博学睿智，问道：“爱卿所言日食之事，现在都应验了。看来可以经常通过日食来预知未来了？”
士文伯答道：“不会的。六种事物不相同，百姓心志不统一，事情轻重不相类，官吏好坏不一样，开始相同而结果相异，怎么可以经常这样预测呢？《诗》曰：‘或燕燕居息，或憔悴事国’（有人舒舒服服地安居休息，有人精疲力尽地为国操劳。）因此结果是不一样的。”
晋平公问：“六物是什么？”
士文伯回答：“岁、时、日、月、星、辰。”
晋平公疑惑地问：“很多人跟寡人说起‘辰’，但意思都不一样。‘辰’到底指什么？”
士文伯简洁地答道：“日月相会称为‘辰’，因此用它与日相配。”
晋平公越听越迷糊，干脆就不往下问了，士文伯也就不再多言，向国君行礼后退出了王宫。
日食之后，晋国派官员来到鲁国，要划定杞国与鲁国的边界。九年之前（鲁襄公二十九年），晋国大夫司马侯（女齐）来鲁国要求鲁国归还先前所获杞国的土地，鲁国碍于晋国的压力，归还了一部分，但没有全部归还。晋国此番派官员再次来鲁国划定鲁国和杞国的边界，目的就是迫使鲁国归还全部的杞国土地。孟氏采邑成邑正好位于杞国的土地范围之内，季武子就想将成邑归还给杞国。此时鲁昭公还在楚国访问没有回国，孟氏宗主孟僖子也因陪同国君鲁昭公而不在国内，孟氏无人做主。这位季武子经常干这种坏事，上次叔孙豹去参加虢城会盟，季武子占了莒虢的郓城，结果叔孙豹差一点回不来；这次孟氏陪国君出访楚国，他又要将孟氏采邑归还给杞国，全然不顾孟氏家族的利益，已经是卑鄙无耻至极了。季武子经常是趁国君在国外，扩大自己家族的利益，侵占城邑；排挤叔孙氏和孟氏家族。
孟氏宗主不在，成邑的邑宰谢息负责采邑的守卫，他坚决不同意将家主的采邑归还杞国。他派人禀告季武子说：“人们都说，即使只有用水瓶汲水智商的仆役，也知道收好水瓶、不给别人，这是礼制。家主随国君出访楚国，而下臣作为成邑的邑宰，负有守护它的责任，却失去了成邑，执政司徒大人恐怕是脱不了干系吧。”
孟氏掌控着鲁国右军，季武子也不敢硬来，于是他又派人对谢息说：“国君出访楚国，对于晋国本身就是罪过。晋国派人来划定杞田疆界，鲁国又不听晋国的，那鲁国的罪过就更大了。晋国必将出兵讨伐，老夫没办法应付，不如先将成邑归还给杞国，等以后找机会再从杞国夺回来。老夫将桃城交给孟氏作为采邑，等夺回成邑后，谁又敢占据它呢？这样孟氏就有两座成邑了。如此应对，鲁国无忧，而孟氏采邑也扩大了，你还担忧什么呢？”
谢息听后觉得可行，如果能再多为孟氏索要城池，等宗主回来就能够交待了，于是他答复说：“桃邑无山。”季武子只好又将桃城附近的莱山、柞山划给了孟氏，谢息这才率领孟氏家族迁移到了桃城，晋国也就为杞国取得了成邑。
鲁昭公七年夏天，郑国执政子产访问了晋国。此时晋平公又病了，正卿韩宣子接待了子产，他私下对子产说：“寡君已经患病三月有余，晋国所有应该望祭的山川都祭祀过了，寡君的病却日益加重。现在寡君梦见有黄熊进到了寝宫之内，这是什么恶鬼？”子产答道：“以贵君的英明，大人您做正卿，哪会有什么恶鬼？从前尧帝在羽山杀了鲧（大禹的父亲，因治水失败被尧帝诛杀），鲧的精灵变成了黄熊，钻进羽渊（羽山流水汇成的深渊）。鲧是夏朝开国帝王禹的父亲，是夏朝郊祭时陪祭的对象，夏、商、周三代都祭祀他。晋国是中原盟主，是不是没有祭祀鲧？”
韩宣子听后，立即安排祭祀鲧的神灵，晋平公的疾病就逐渐痊愈了。晋侯大喜，将莒国进贡的两座青铜方鼎赐给了子产。
子产这次到访晋国，还要办一件事，那就是代郑卿公孙段将晋国所赐州田归还给晋国正卿韩宣子。四年前，郑卿公孙段陪同郑简公访问晋国的时候，他在晋国的靠山、正卿韩宣子让他好好表现，韩宣子奏请国君，将土地肥沃的晋国州县（地名）赏赐给他，其实是晋国各大家族都在争夺州县，谁也不能得手，韩宣子才想了这么个主意。公孙段果然得到了晋平公的封赏，但他回到郑国三年多后，于鲁昭公七年正月二十七日去世，临终前嘱咐自己的儿子丰施，一定要将州田归还于晋国正卿韩宣子。丰施遵照先父遗嘱，拜托子产趁这次访问晋国的机会，将州田简册归还了韩宣子。
子产颁布铸刑书在鲁昭公六年，二月份的时候，有人梦见被驷氏诛杀的郑国前执政良霄，身着甲胄来到都城新郑，说是“三月初二杀驷带（驷氏宗主，曾在鲁襄公三十年率兵协助公孙黑杀死了良霄），明年正月二十七杀公孙段（在良霄死后接任为卿）。”都城里的人相互惊扰，传言“良霄回来了。”听到传言的人撒腿就跑，也不知该往哪里逃。三月初二那天，驷带果然病逝，都城里的人们就更害怕了。鲁昭公七年正月，也是齐国和燕国讲和的那月，正月二十七日，公孙段也去世了，恐慌在国人中散布开来。二月，子产任命了良霄的儿子良止为大夫，还任命了被杀近二十年的前任执政子孔（公子嘉）的儿子公孙泄为大夫，继承家族宗祀，以安抚公子嘉和良霄的魂灵，事情才平息了下来。
郑卿游吉问子产为什么要这样做，子产答道：“鬼魂有所归宿，才不会成为恶鬼。我立良霄之子良止为大夫，继承良氏宗祀，是为了给良霄之鬼找个归宿。”
游吉追问：“为什么要立公孙泄为大夫呢？”
子产道：“这是为了解说于民，是给民众一个交待。为政者有时需要稍微违反一下礼仪，以求媚于民。不求媚于民，就不能建立信用；没有信用，民众就不会跟从。”
子产心中明白，驷带、公孙段之死，应是缘于疾病，命尽而逝。都城中关于良霄为厉鬼的传闻，应为良霄余党杜撰出来蛊惑民心的。无论如何，良霄为厉鬼的传闻，使民众恐惧不安，必须设法迅速制止。子产于是立其子良止为大夫，平息了此事。但如果只立良霄之子，则会使民众相信真有怪力乱神，这将会为图谋不轨者打开以厉鬼传闻胁迫执政之门，为日后带来后患。于是子产又将另一位被诛杀的执政上卿公子嘉（子孔）的儿子公孙泄为大夫，使民众认为国家立良止，并非是被厉鬼胁迫，而是和立公孙泄一样，是国家出于大义为被诛杀的公卿保留宗祀。这样，既可以制止了良霄为厉之事破坏社会稳定，有可以表示当朝执政并非根据厉鬼传闻之事制订政策。公子嘉与良霄都是因罪被诛杀的卿大夫，根据礼与义，其后代都不应立为大夫。这次子产是违背了礼仪教条，但成功平息了民众的恐慌，又没有失去朝廷的尊严，再次表现出了高超的执政艺术。
在子产访问晋国的时候，晋卿兼中军副帅赵景子（赵武之子）问子产：“伯有(良霄）还能做鬼吗？”
子产答道：“能。普通之人如不得善终，其魂魄尚能依附人身以大肆惑乱暴虐，何况伯有是郑国先君穆公的后代，子良（公子去疾）之孙，子耳（公孙辄）之子，他是敝国上卿，一家三代为郑国执政。郑国虽然不够强大，就像俗语所说的‘蕞尔小国’，可是三代执掌政权，他使用的东西很多，在其中汲取的精粹也很多，家族庞大、势力雄厚，而又不得善终，当然能够做鬼啦！”
子产历来善于辞令，在拜见正卿韩宣子的时候，韩宣子问他，晋国该如何安置从郑国逃亡到晋国的大夫罕朔，给他何职？
罕朔是郑国大夫，爷爷是郑国当国上卿公子喜（子罕），子罕长子公孙舍之（子展）在父亲去世后接任当国上卿，次子公子锄则担任了朝廷的马师一职。公孙舍之去世后，其子罕虎（子皮）接任当国上卿，其家族称为罕氏子皮氏，子皮任宗主。公子锄去世后，其子罕朔继任马师一职，其家族称为罕氏马师氏，罕朔任宗主。罕虎有个弟弟叫罕魋（tuí），罕氏子皮氏嗜酒无度，没有节制，因此与马师氏的关系变得很坏。齐军从燕国撤军的那个月（鲁昭公七年二月），罕朔因为与罕魋争斗，动手杀了堂兄弟罕魋，然后逃亡到了晋国。
韩宣子正在为如何安置罕魋犯难，正好郑国执政子产前来拜见，因此他才询问子产给罕朔安排什么官职，毕竟罕朔在郑国也是大夫，担任马师。子产回答说：“罕朔乃羁旅之臣，杀死族人逃亡来晋，贵君能够容他逃避死罪已经是恩典了，还敢挑什么官位？卿以礼离开本国至他国，降位一等为大夫；有罪之臣逃至他国，则根据其罪行决定降几等，这是古代的制度。罕朔在敝国是亚大夫，官职是马师，因杀人获罪而逃亡，就听凭正卿大人安排了。如果能够免他一死，已是恩同再造，岂敢要求官位？”
韩宣子听了子产的话，心里别提多舒服了。子产给他送来了州县简册，还出主意帮助治愈了晋平公的疾病，韩宣子对子产已是极为欣赏，他因为子产的态度审慎、言辞恰当，便给与了罕朔下大夫的官位，等于是降了一等，并未按照其罪行降等。